推进马克思主义时代化的重大举措从思想上、理论上、政治上为砥砺党、提升党疏浚“源头活水”，具有重大的当代意义和深远的历史意义。我们必须完整准确地深透体悟马克思主义时代化的多维内涵、厚重意蕴和实现路径。

　　党的十七届四中全会《中共中央关于加强和改进新形势下党的建设若干重大问题的决定》第一次鲜明亮出了推进马克思主义时代化的重大命题，将其并列于“中国化”和“大众化”。该重大举措从思想上、理论上、政治上为砥砺党、提升党疏浚“源头活水”，具有重大的当代意义和深远的历史意义。我们必须完整准确地深透体悟马克思主义时代化的多维内涵、厚重意蕴和实现路径。列宁曾目光如炬地告诫:只有“首先考虑到各个‘时代’的不同的基本特征(而不是个别国家的个别历史事件)，我们才能够正确地制定自己的策略；只有了解了某一时代的基本特征，才能在这一基础上去考虑这个国家或那个国家的更具体的特点”，并提出符合实际的任务。[1]

　　一、多维内涵

　　马克思主义的时代化，即依据变化发展了的动态的社会实践继承和发展马克思主义。换言之，就是将马克思主义与当下正在生成的真实面相、同目前的时代特征比对关照，使之能够契合时代吁求、把握时代脉搏、回答时代课题和应对时代挑战，永远与时代发展同步伐。从哲学维度审视，所谓时代，即生成着的历史和变动着的存在，即生成着的时间和空间在目前的某一具体片段。任何思想理论，都不可能是超时空的，无不囿于历史局限性，我们不能苛求前人阐释今天之事。毛泽东曾谆谆告诫我们:“马克思活着的时候，不能将后来出现的所有的问题都看到，也就不能在那时把所有的这些问题都加以解决。”[2]邓小平也曾反复叮嘱:“绝不能要求马克思为解决他去世之后上百年、几百年所产生的问题提供现成答案。列宁同样也不能承担为他去世以后五十年、一百年所产生的问题提供现成答案的任务。真正的马克思列宁主义者必须根据现在的情况，认识、继承和发展马克思列宁主义。”[3]

　　“人们的观念、观点和概念，一句话，人们的意识，随着人们的生活条件、人们的社会关系、人们的社会存在的改变而改变，这难道需要经过深思才能了解吗？”[4]马克思主义时代化的深层涵义就是革命的针对性、实践的确定性和科学的系统性三者高度统一，其基本类型涵盖着思想革命时代的马克思主义、政治革命时代的马克思主义和社会革命时代的马克思主义。的确如此，马克思曾指出：“每个原理都有其出现的世纪。”[5]作为不断发展着的理论，马克思主义的每一次历史性跃迁，无不打上深刻的时代烙印，无不是“马克思主义第一小提琴手”马克思、恩格斯及其后继者在精细考察时代特征、准确把握时代脉搏、深刻洞察时代趋势的基础上而不断开拓创新的结晶，无不彰现与时俱进的品格。正如恩格斯所强调的:“每一时代的理论思维，从而我们时代的理论思维，都是一种历史的产物，它在不同的时代具有完全不同的形式，同时具有完全不同的内容。”[6]

　　二、厚重意蕴

　　首先，推进马克思主义时代化，是承接和开拓马克思主义的必然诉求。1978年12月13日，在为党的十一届三中全会作准备的中央工作会议闭幕会上，邓小平发表了扭转和震撼中国甚至全球的重要讲话《解放思想，实事求是，团结一致向前看》。在这篇讲话里，邓小平一个鲜明的重要观点就是“向前看”。邓小平认为，“向前看”就是“要及时地研究新情况和解决新问题”，“否则我们就不可能顺利前进。”“向前看”，就是向世界看，向时代看，向未来看。江泽民在2001年建党80周年讲话中指出“马克思主义具有与时俱进的理论品质”。在2002年中央党校发表的“5.31”讲话中，他又进一步强调：“坚持解放思想、实事求是的思想路线，弘扬与时俱进的精神，是党在长期执政条件下保持先进性和创造力的决定性因素。我们能否始终做到这一点，决定着中国的发展前途和命运。”显而易见，“与时俱进”与“向前看”一脉相承，内含的都是时代性。在党的十七大报告中，胡锦涛更是强调“新时期最突出的标志是与时俱进”。马克思主义时代化的逻辑起点，是基于对当代中国和当代世界的基本认识、基本分析和基本判断，基于中国共产党和中国特色社会主义的历史使命、当代任务和重大责任。当下，马克思主义在中国的时代化，就是体现为科学发展观，因为，科学发展观是我党依据“时代精神的精华”、“文明活的灵魂”和“普照光”的马克思主义基本原理，深刻汲取了国内外发展的正反经验，高屋建瓴和“计深远”地亮出的一种崭新的发展观。它愈来愈透显出强大的真理力量，愈来愈得到亿万人民的高度认同和积极认知，真真切切沁人心髓。

  其次，推进马克思主义时代化，是建设中国特色社会主义伟大事业的必然课题。20世纪80年代末90年代初，东欧剧变和苏联解体，其深层诱因就在于漠视时代条件的变化和时代主题的转换，抱残守缺，不能实现马克思主义的与时俱进。在我们这样一个十几亿人口的发展中大国，党推进改革开放和社会主义现代化建设事业，筚路蓝缕，肩负任务的艰巨性、复杂性、繁重性世所罕见。这迫切需要我们坚持运用马克思主义立场、观点、方法准确把握当今世界发展大势，准确把握社会主义初级阶段基本国情，丰富和发展中国特色社会主义理论体系，不断推进马克思主义时代化。当今世界正处在大发展大变革大调整时期，当代中国正在新的历史起点上向前迈进，我们党正处在新的历史方位，面临的执政考验、改革开放考验、市场经济考验、外部环境考验是长期的、复杂的、严峻的，我们必须顺应世情、国情、党情的新变化，“以科学发展之矢，射各项工作之的”。值此关头，我们应当重温列宁20世纪初的一段话，他讲道：形势变化“极其剧烈的震动，这就自然而然地、不可避免地要产生‘重新估计一切价值’，重新研究各种基本问题，重新注意理论。”[7]

　　三、实现路径：与中国化、大众化的会通高度统一

　　马克思主义中国化，即把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，应用马克思主义立场、观点、方法探究和解答中国革命、建设、改革不同历史时期的具体课题，总结中国的独特经验，以中国的文化形式和表达方式来表述马克思主义理论，使之成为具有中国风格、中国气派的马克思主义。这诚如毛泽东当年所说，必须使马克思主义在中国具体化，使之在其每一表现中带有必须有的中国的特性。马克思主义大众化，就是要从“大众化”的维度推进马克思主义中国化。马克思主义在中国传播伊始的1919年，毛泽东就鲜明亮出“如何传播”的重大任务。[8]马克思主义大众化的过程就是马克思主义中国化、通俗化、群众化的过程。惟有推进马克思主义大众化，才能使亿万群众普遍认同、接受和坚信马克思主义，才能在更广泛、更自觉的实践层面上形成坚持和发展中国特色社会主义的强大的内在的精神驱动力。“理论在一个国家的实现程度,总是决定于理论满足这个国家的需要程度。”[9]

　　一言以蔽之，马克思主义中国化、大众化和时代化是相互依存、相互补充和相互助推的辩证关系。欲推进马克思主义中国化，就必须坚持从中国国情出发，把马克思主义同中国具体实际相契合，因地制宜地解决现存的具体问题。欲推进马克思主义大众化，就必须使马克思主义成为亿万群众的“头脑”和 “精神武器”，使亿万群众成为马克思主义的“心脏” 和 “物质武器”，真正实现马克思主义与亿万群众的互生共长。欲推进马克思主义时代化，就必须坚持与时俱进，把马克思主义与时代特征相契合，积极回应时代挑战。然而，作为一种互文关系的中国化、大众化、时代化，并非是简单的并列关系，因为，中国化是核心、基石和前提，其蕴涵着大众化、时代化，大众化必然离不开中国化、时代化，时代化也当然是中国化和大众化的不二法门。因此，惟有竭力实现“三化”的有机统一，才能不断丰富和发展马克思主义，才能不断丰富和发展中国特色社会主义理论体系。

　　参考文献：

　　[1]列宁.列宁全集：第26卷[M].北京:人民出版社，1990:143.

　　[2]毛泽东.毛泽东文集：第8卷[M].北京:人民出版社，1999:5.

　　[3]邓小平.邓小平文选：第3卷[M].北京:人民出版社，1993：291.

　　[4]马克思恩格斯.马克思恩格斯选集:第1卷[M]. 北京:人民出版社，1995:291.

　　[5]马克思恩格斯.马克思恩格斯选集:第1卷[M]. 北京:人民出版社，1995:146.

　　[6]马克思恩格斯.马克思恩格斯选集：第4卷[M].北京:人民出社，1995：284.

　　[7]列宁.列宁选集：第2卷[M].北京:人民出版社，1995：281.

　　[8]中共中央文献研究室，中共湖南省委《毛泽东早期文稿》编辑组.毛泽东早期文稿[MJ.长沙:湖南出版社，1990：294.

　　[9]马克思恩格斯.马克思恩格斯选集:第1卷[M]. 北京:人民出版社，1995:11.