近几年，北京“送水老太”高美运被各大媒体报道：在石景山杨庄中区，七十岁的她靠运送桶装水养活身残的儿子和智障的孙子，众多市民向她伸出援手。近日，爱心人士从媒体得知她无钱给孙子治病，再次提供帮助。老太感动了好心市民，却遭到邻居质疑，陷入冰火两重天，当地街道办也证实部分媒体报道不实。(10月24日《新京报》)

　　当石景山八角街道办发布说明指出，高美运的家庭月收入约3000元，她本人及儿孙都有医疗保险，基本生活完全有保障;当媒体挖掘出此次高美运的儿孙药费共1217元、自己仅负担532元;当高美运承认自己曾主动联系媒体，且要给智障的孙子留些善款，让他有一条后路，这个“最坚强的背影”仿佛不再纯洁和耀眼，甚至有了道德的污点。

　　穷则独善其身，达则兼济天下。这种淳朴的善道一直为社会所向往。但是，观照现实，当道德的底线一次又一次被精英引领者们击破，无论是穷还是达，都很难做到善道无瑕。正如社会学者孙立平指出的，穷人手里没有抵御堕落的资源，社会堕落之时穷人堕落得更快。所以，我们仿佛没有理由要求所有的穷人都能独善其身，不出一点瑕疵。

　　与高美运身上的“道德污点”相对应的，是长子因车祸致残、次子失踪多年、孙子智障、丈夫撒手人寰，这个残破而凄零的底层家庭是现实存在的。虽然这个三口之家有医疗保险、退休金、低保费，但是月收入3000元的“浮资”在生活成本高涨的大城市，也不能说不拮据，高美运所说“低保户吃得起饭、看不起病”或可理解。而且，对一位古稀老人来讲，给残障儿孙留一条后路，也属人之常情。所以，高美运身上所背负的“道德污点”，更像是穷人无奈的狡黠，因为她要生活，儿孙要治病生存。

　　真正需要反思的，是怎样的外部条件让“穷则独善其身”的淳朴变成了穷人无奈的狡黠。高美运在联系媒体之前，多次找过妇联和政府部门，可是都没有解决问题。如果制度关怀能够及早一些或者厚重一点，或许高美运不会“狡黠”地寻求媒体和社会爱心的帮助。设若养老保障和对残疾人的保障能够更充实，古稀之年的老人当不会去做送水工。设若这样特殊的残障家庭能够有尊严地生活，或许高美运也不会积累善款给儿孙留一条后路。

　　从这个方面看，恰恰是制度层面的建构不够充实全面，制度保障不能让人踏实地看到一个有尊严的可期愿景，那些特殊穷人的狡黠才被挤压出来，并且伤及社会本不丰盈的善。面对现实，理解穷人无奈的狡黠，或许是我们能够做的一种善。(燕 农)